1、经世致用，是指学问必须有益于国事。

2、经世致用一词由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。

3、他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。

(资料图)

4、经世致用思想的历史至少可以追溯到先秦思想家——孔子。

5、孔子所创立的儒家思想，是中华文明的精髓，仔细分析儒家思想，传统儒学本身就是一种“入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。

6、扩展资料:“经世致用”是中国古代知识阶层居主导地位的文化价值观。

7、这种价值观认为，一种文化学术的价值标准是它的实用性，即由文化学术价值向政治伦理价值的转换。

8、在先秦时期，儒家以天下为己任，以王者之师自居，试图通过“格君心之非”来塑造理想君主，并从而重新建立统一的社会价值系统....“经世致用”主要是建构一种合理化的社会秩序和政治形式。

9、参考资料来源:百度百科-经世致用明代经世致用的思潮： 　　明末，由于王阳明后学的盛行，士林学风"束书不观，游谈无根"(黄宗羲语)，空疏已达极点。

10、有的打机锋弄隐语，几近狂禅。

11、针对明末学风的空疏，清初一些学者起而提倡"实学"。

12、所谓"实学"，用当时颜习斋的话说就是"实习、实讲、实行、实用之学"，而贯穿这所谓"实学"的一个中心思想，便是经世致用的精神。

13、所谓经世致用，就是反对学术研究脱离当前的社会现实，强调把学术研究和现实的政治联系起来。

14、而以解释古代典籍为手段，发挥自己的学术政治见解，并用于改革社会。

15、“经世”可理解为：为官之道，学而优则仕。

16、“经”为上下贯通之理，一“经”可贯众“纬”。

17、“致用”，即是不务虚学。

18、以“正心、诚意、致知、格物”达“修身”之功，以“修身”之功通达“齐家、治国、平天下”经世之理，致用则是致此用功。

19、“经世致用”是中国古代知识阶层居主导地位的文化价值观。

20、这种价值观认为，一种文化学术的价值标准是它的实用性，即由文化学术价值向政治伦理价值的转换。

21、 在先秦时期，儒家以天下为己任，以王者之师自居，试图通过“格君心之非”来塑造理想君主，并从而重新建立统一的社会价值系统。

22、...“经世致用”主要是建构一种合理化的社会秩序和政治形式. 以黄宗羲为代表的明清思想家提倡的经世致用思想，简单地说就是要学习对现实社会有用的东西，研究学问要和社会实际相结合，不要空谈，要活学活用。

23、 到了晚清，由于西方国象的压迫，也由于西方文化和政治思想的渗透，康有为等所代表的知识分子们才又重新张扬“经世致用”的口号，而观其政治理想，则已与传统儒家有了极大差别。

24、这时的“经世致用”实质上是试图在传统文化与西方文化的交融中寻找一条救国自强之路。

25、经世致用思想的内涵：《辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；另外，对“经济”的解释为：经国济民；“致用”为：尽其所用。

26、《辞海》的解释为：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。

27、由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。

28、这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。

29、 经世致用思想的历史至少可以追溯到先秦思想家——孔子。

30、孔子所创立的儒家思想，是中华文明的精髓，仔细分析儒家思想，可以看到，传统儒学本身就是一种“入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。

31、另外，作为一种思想体系，儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨。

32、它不象其他哲学思想那样，用极强的思辨性去解释诸如世界的本原问题，今生与来世的问题或是人世与鬼神的关系等问题，而是很实在，甚至可以说是很实用地教人们如何做人，如何行事，教统治者如何治国。

33、《辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；另外，对“经济”的解释为：经国济民；“致用”为：尽其所用。

34、《辞海》的解释为：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。

35、由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。

36、 参考文献：韩立君：《简评曾国藩经世致用思想》，《辽宁师范大学学报》，2000年01期以上资料来源杭州图书馆，希望有助于你的问题研究。

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